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一直到宋朝,读书人还是把鬼神看做一种阴阳的变化。譬如朱子,就十分明白地指出:鬼神不过是阴阳消长而已。人有精也有气,精即魄,属鬼。而气则是魂,属神。这样说起来,精和气聚合起来,成为人或物。可见万物都有鬼神,并不是人类的专有。
朱子认为人自小成长到壮年,是神,衰老以后是鬼。我们则推论人生的时候,一半是神,另一半是鬼。神鬼的比例不同,造成各人的性格不一样,命也不相同。其实鬼代表我们的兽性,神表示我们的神性,综合起来,便成为我们的人性。身体接受心智的指导越多,神性的部份越获得发扬,我们称呼这种状态为「真神人也」。身体根本不接受心智的指导,但凭感情用事,想出来的点子,通通是「鬼主意」!碰到这样的人,便是「见鬼」。有时显神性,偶而现鬼性,那就是人性。
可以说人是世界上,最喜欢也最擅长「装神弄鬼」的动物。
中国人最尊敬祖先,是世界上唯一把祖先的灵魂扛在肩膀上,到处行走的民族。祖先虽已死亡,而气尚未散尽。到底还有多少?只有子孙由于频率最为相近,最容易有所感应。若是子孙不忘本,心中有祖先,自然感觉有气的互动。如果子孙心中已经没有祖先的地位,根本用不着祭祀。因为拜跟不拜一样,不过有一些形式而已。我们心中的祖先,是甚么样子,想像出来的祖先,便是那种情况。对中国人来说,祖先是我们多出来的一条导航线。有很多不方便说出来的事情,可以放心地和祖先沟通。比其它不崇拜祖先的民族,多了一些可以对谈、能够请教、值得信赖的先辈,当然有很大的帮助。
附:鬼和神的区别
礼记祭义篇记载:有生之物必有死,而死后必归于土,这便是鬼。骨肉在地下腐烂,化作野土。但它的气却发扬于上,成为活动的光景、气味,和使入感动的东西,那就是生物的精灵,变成神。
中国自古便相信鬼神,把战争和祭祀,看成同样重要的国家大事。尤其是战争之前,往往先要向祖庙报告,并祈求上天护佑。和基督教的祷告,十分相似。只是我们认为鬼神种类繁多,基督教则尊奉一神。我们祭祀祖先,基督教并不如此。
倘若认为在宇宙之外,未有宇宙之前,就有一尊巨大无比的神,来创造一切,就会想出一位造物主,把它奉为宇宙的最高主宰。假定宇宙所有的人和物,都是造化先生的神奇妙用,又创造又演化的结果,便会想出万物皆有神,各自拥有生生不息的造化功能。
怎样想,就想出怎样的鬼神,符合相对宇宙的观点。各种民族,不同地区,立场不一样,看法也不一致。于是各有各的鬼神,各有各的信仰,也符合多元的需求。只要互相尊重,不要彼此排斥。基本上是正常的现象,不必要也不能够加以统一。信仰自由,便是不排他,不标榜自己的信仰才是正确的。
既不禁止什么不能够信,也不规定一定要信什么?任凭各人自行选择,可信可不信,反正各人自作自受,管他做什么?
附:祖先崇拜的意义
一个人,除非是大圣大贤,或者具有丰功伟业,死后很少会有人长久地怀念他。很快就被大家遗忘掉,好像从来没有存在过一样,岂不是白活了这一辈子?中国人十分聪明,知道教导子女,在父母亡故后,要时常纪念他们。把他们看做活在另一个世界的人,仍然要按照他们生前的习惯,把他们所需要的物资,用火焚化,变成属灵的物资,以满足先人的需求。
阳世的人,谁比较可靠?当然是自己的子女或后代子孙。为了保证自己死后,在阴间能够获得所需要的供品,我们会设法把财产传给自己的子女。当我们对自己的死亡,以及死后的各种安排之后,我们对死亡的忧惧,自然减轻许多。祖先崇拜,无论对祖先,对自己,以及对后代子孙,都有很大的功能和意义。
子女或至亲好友,如果以至诚纪念亡故的先人。一定会将死者生前的音容笑貌、举止动作、爱憎迎拒等情况,尽情地追忆。想念到极深时,会产生某种幻觉,好像亡者未必离去,而是和往昔那样,生活在自己的旁边。只是行动飘忽幻化,不受躯体的拘束。特别是大家追述亡者的种种言行,更是觉得十分亲近。祖先崇拜的教化作用,大于纪念和礼拜。我们祭祀祖先时,必须全家人聚集在一起。籍着对祖先的怀念,建立家人的共识,以求协同一致,共同为发扬家风而奋斗。中国人的鬼神观,实际上已经提升到文化的层次。我们和鬼神互动,目的在促进生者的孝道和互助。
4.高能量为神低能量即鬼
我们说人的心目中有神鬼,神鬼才能产生作用,并不表示神鬼是人想出来的。真实的情况,应该是鬼神原本就有,只是没有这样的名称。鬼神的名称,才是人想出来的。我们的想法,固然可以改变神鬼的情状。然而不管我们想或不想,或者怎么想,神鬼都是存在的,只是存在的样子不一样而已。个人计算机和因特网连不联机,因特网依然存在。联机之后,不同的个人计算机,从因特网上所搜寻到的信息,并不一定相同。主要原因,是每一个使用者,所想要的东西并不必然完全相同。
宇宙的本质是能量,大霹雳之后所产生的星尘,能量有高有低。高能量的吸引力和电磁力,以及强交互力或弱交互力,通常比较强大。对于维持宇宙能量场的平衡、对称和动态,作用比较显著。所以神气活现,十分灵光,充满灵气,表现出强大的灵力,称之为神,应该当之无愧。低能量各方面的影响力,都比较差。只能搞鬼作怪,称之为鬼,也堪称适宜。当然这些情况,随时都在变动之中,神会变魔,而鬼也可能变神。
左传早已指出:附在形体上面的魄,叫做灵。附在生气上面的魂,便是神。形体是个别私下拥有的,属于私有。生气则是大家共有的,属于公器。魄的所知有限,只出现于私的形体,所以只能称为灵。魂的所知超越私的形体而达于公的生气,因此被尊称为神。
我们以人为例,生前有魂有魄,前者指精神,而后者即身体。精神是心智的表现,身体活动较偏重于物质。古埃及入认为人死之后,灵魂离开肉体。若是有朝一日,灵魂重返身体,仍然可以复活。因此对木乃伊的保存,金字塔的建造,十分热衷,也花费很多的财力。古希腊人相信灵魂不灭。死后离开肉体,纯洁灵魂,可以和诸神共处;不纯洁的就变成鬼。基督教和回教,同样相信灵魂能够离开肉体。佛教不谈灵魂,也没有灵魂转世的说法。只是佛教主张六道轮回,使人很容易产生灵魂转世的想法。中国古代所说的神灵,和灵魂无关。春秋时代,已经认为人只有一个身体,并没有灵魂投入。有了身体这一个形体,才能够做出动作,我们把它叫做气。有了形气之后,产生种种性能与作为,才称为神灵。种种说法,证明鬼神实在难以了解。然而人的死亡,却是不争的事实。一般人不知道死后的真正情况,但是对于死后「一了百了」,总是很不以为然。因此越来越多的人,放弃「一次生死」的论调,接受「多次生死」的说法。
身体的存殁,大家看得很清楚。不论火葬、土葬、水葬或其它葬法,身体不见了,或者逐渐消失。从身体的角度来看,一生一次,用毕即弃,不可能有来生。多次生死,有赖于心灵的持续活动。大家宁可相信灵魂不灭,死于人世间,即生于能量界。既然能量不灭,而人类又是大霹雳所生的星尘所转化而成,当然灵魂不灭,身体可以重新换用—个,再来奋斗一生,更为充实。
人类当中,能量高的称为得道高人,能量低的便是凡夫俗子,不高不低的即是可造或待造之才。这三系人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色。
5.得道高人可以往返两个宇宙
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