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第一百二十九章 进入七觉支的境界(第1页)

有个时候,舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,舍利弗尊者对比丘们(出家人)说:“学友们,有七种觉支,是哪七种觉支呢?就是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支,简称为七觉支(七觉支解释,见第一百二十七章)。

学友们,如同国王与公卿大臣们,他们有很多不同颜色的衣服,他们有很多适合不同场合穿的衣服,他们有很多套衣服。早上他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。

中午他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。

傍晚他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。

同样的道理,学友们,早上我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中,我就进入哪一种觉支的状态、境界之中,我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中;

中午我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中,我就进入哪一种觉支的状态、境界之中,我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中;

傍晚我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中,我就进入哪一种觉支的状态、境界之中,我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中。

学友们,我是如何穿念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七件觉支衣服中的任意一件衣服的呢?我是如何进入念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支状态、境界中的任意一种觉支状态、境界的呢?

学友们,我内心是这样想的:「生起念觉支,开启念觉支的状态,进入念觉支的境界」;

什么是念觉支呢?就是内心集中专注在清净的念想上,四念住就属于念觉支(四念住解释,见第五十九章),修习四念住就是在修习念觉支。

我想:「念觉支源源不断的生起,无穷无尽,无量无边,没有限量,没有止境」;

我想:「念觉支的状态、境界,没有停歇逐渐在升高,念觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人,他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」;

我想:「念觉支的状态、境界已经升到最高的境界,并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变,长时间的保持、维持,我已经进入这样的清净境界之中,我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果念觉支的清净状态、境界消失不见了,我就会明白:「念觉支状态、境界的消失,是因为特定条件的发生,是因为满足了特定的条件,才从我的内心中消失不见的;念觉支的状态、境界是由条件生起的,既然念觉支的状态、境界是由条件生起的,那么满足一定的条件,念觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们,同样的道理,我也是这样进入择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的;我也是这样安住在择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的。

学友们,我内心是这样想的:「生起择法觉支,开启择法觉支的状态,进入择法觉支的境界」;

什么是择法觉支呢?就是用已经开启的智慧,能够分辨出什么是善法、正法、解脱法,什么是邪法、恶法、不善法,能够判断出真法与假法,并且能够选择正确的法修行,能够选择善法、正法、解脱法修习,不选择邪法、恶法、不善法修习。

我想:「择法觉支源源不断的生起,无穷无尽,无量无边,没有限量,没有止境」;

我想:「择法觉支的状态、境界,没有停歇逐渐在升高,择法觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人,他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」;

我想:「择法觉支的状态、境界已经升到最高的境界,并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变,长时间的保持、维持,我已经进入这样的清净境界之中,我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果择法觉支的清净状态、境界消失不见了,我就会明白:「择法觉支状态、境界的消失,是因为特定条件的发生,是因为满足了特定的条件,才从我的内心中消失不见的;择法觉支的状态、境界是由条件生起的,既然择法觉支的状态、境界是由条件生起的,那么满足一定的条件,择法觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们,我内心是这样想的:「生起精进觉支,开启精进觉支的状态,进入精进觉支的境界」;

什么是精进觉支呢?就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起,持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支,就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法,持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支(四正勤解释,见第一百零四章),修习四正勤就是在修习精进觉支。

我想:「精进觉支源源不断的生起,无穷无尽,无量无边,没有限量,没有止境」;

我想:「精进觉支的状态、境界,没有停歇逐渐在升高,精进觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人,他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」;

我想:「精进觉支的状态、境界已经升到最高的境界,并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变,长时间的保持、维持,我已经进入这样的清净境界之中,我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果精进觉支的清净状态、境界消失不见了,我就会明白:「精进觉支状态、境界的消失,是因为特定条件的发生,是因为满足了特定的条件,才从我的内心中消失不见的;精进觉支的状态、境界是由条件生起的,既然精进觉支的状态、境界是由条件生起的,那么满足一定的条件,精进觉支的状态、境界也会消失不见」。

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